Synopsis
Hace poco m s de cien a os un campesino mexicano llamado Emiliano Zapata reclut un ej rcito rural de las plantaciones y pueblos del sur de M xico, tom por la fuerza las tierras de los haciendas y comenz a repartirlas entre los habitantes de Anenecuilco, su pueblo natal en Morelos. Indignado y encolerizado por el despojo que los terratenientes hab an venido efectuando durante a os contra los pueblos ind genas, hab a decidido tomar la impartici n de la justicia en sus propias manos. Su bandera era la de Libertad y Justicia, exactos opuestos de los dos flagelos que azotaban a la clase campesina: trabajo en la semiesclavitud y tropel as sin fin. Emiliano Zapata, que en unos cuantos a os logr reunir un ej rcito popular de 25 mil hombres, era una caso nico en la historia de M xico: la historia de su pa s hab a sido la de generales oportunistas dando cuartelazos buscando no hacer justicia, sino adue arse del poder. A Zapata no le interesaba el poder ni la pol tica, excepto en su forma m s pr ctica e inmediata: repartir tierras, hacer que los campesinos pudieran cultivarlas en paz y defender esa conquista elemental con la fuerza de las armas. No es raro que en su tiempo se le haya visto como a una amenaza, a quien deb a liquidarse para poder recuperar la paz y el orden. Admirado en nuestros d as como s mbolo de la resistencia campesina y luchador social, en vida Zapata fue perseguido tenazmente, declarado como un forajido m s all de toda amnist a. Cuando pudieron, los sucesivos gobiernos no dudaron en aplicar toda la brutalidad posible contra los zapatistas y sus pueblos, incluyendo mujeres y ni os. Para la gente de la capital no eran m s que unos semi-b rbaros. Sin embargo, rodeado de algunos intelectuales de izquierda, socialistas y antiguos anarquistas, Zapata dio forma a la corriente ideol gicamente m s avanzada y progresista de la Revoluci n Mexicana. "Quiero morir siendo un esclavo de los principios, no de los hombres" y "La tierra es de quien la trabaja con sus manos" son frases que se le atribuyen, aunque l mismo no sab a escribir y ten a que dictar sus cartas. En este sentido, sus palabras eran m s peligrosas que las conquistas militares que su Ej rcito Liberador del Sur alcanz durante un breve periodo. Zapata era tan pernicioso para el gobierno que cuando finalmente lo embosc y asesin , se asegur de que los habitantes de la regi n se pusieran en fila para ver su cad ver. Aparte de sus soldados ind genas vestidos de manta, Zapata no tuvo aliados. Otros caudillos ganaron cierta respetabilidad, pero a l la sociedad de su tiempo lo vio como un obst culo para la pacificaci n del pa s en los mejor de los casos; en el peor de ellos, era el "Atila del Sur," un violador de mujeres alrededor del cual se tejieron historias descabelladas. Hubo una notable excepci n: Francisco Villa, el otro gran l der de la Revoluci n, quien vio en las ideas de Zapata lo que l quiz no pod a formular. Desde el inicio de la guerra civil, Villa y Zapata fueron el s mbolo de la Revoluci n Mexicana, h roes populares, mitos vivientes, las dos caras de una misma moneda, expresi n de la misma rabia. En otros sentidos, eran lados opuestos. Villa ven a del norte, Zapata del sur. Villa era impulsivo, carism tico, el consentido del cine norteamericano, buen diplom tico e inmensamente popular; Zapata era huidizo y hura o, sin dotes diplom ticas y m s bien temido por la gente fuera de los l mites de su estado. Raramente era visto, fotografiado o filmado; detestaba la ciudad y la pol tica, a la que consideraba un nido de traidores. Llegar a una entrevista con l requer a pasar muchos retenes y viajar por caminos inaccesibles en las monta as. Demostr un inter s casi exclusivo por su regi n, y se enfoc en un solo ideal, el de la tierra. A diferencia de Pancho Villa o Venustiano Carranza, no le interesaba un programa nacional que cobijara a todas las clases sociales, sino una
