Platon se propuso en La Republica el estudio de lo justo y de lo injusto. Su objeto es demostrar la necesidad moral, asi para el Estado como para el individuo, de regir toda su conducta segun la justicia, esto es, segun la virtud, es decir, segun la idea del bien, principio de buen orden para las sociedades y para las almas, origen de la felicidad publica y privada; principio, que es el Dios de Platon. El plan de su demostracion, si bien aparece muchas veces interrumpido a causa de la libertad con que se mueve el dialogo, es muy sencillo. Considerando desde luego el Estado como una persona moral en todo semejante, excepto en las proporciones, a una persona humana, Platon hace ver a grandes rasgos la naturaleza propia y los efectos inmediatos de la justicia. Para el el ideal de una sociedad perfecta y dichosa consiste en que la politica este subordinada a la moral. En seguida emprende, con relacion al alma, especie de gobier individual, la misma indagacion que le conduce al mismo resultado, esto es, al ideal de un alma perfectamente regida y completamente dichosa, porque es justa. De aqui, como consecuencia, que el Estado y el individuo, que al obrar se inspiran en un principio contrario a la justicia, son tanto mas desarreglados, a la vez que desgraciados, cuanto son mas injustos. Y asi es ley de las sociedades y de las almas, que a su virtud vaya unida la felicidad, como la desgracia a sus vicios. Esta ley tiene su sancion suprema en una vida futura, sancion, cuya idea conduce a Platon a probar en el ultimo libro de la Republica, que nuestra alma es inmortal. ________________________________ Nacido en Atenas de familia ble, Platon (427-347 a. C.) vio en la politica su ideal de vida, pero, segun dice el mismo, la convivencia con Socrates y su injusta condena a muerte le hicieron desistir de su ambicion para dedicarse a la filosofia. Sistematizo la teoria politica, que en su obra arranca de la injusticia cometida por la democracia con su maestro, las teorias cosmologicas de los presocraticos y el nuevo sesgo que habia imprimido en el pensamiento la confrontacion entre Socrates y los sofistas. Esta confrontacion tenia el interes de haber abandonado la observacion objetiva y el mundo exter para dedicarse a desentranar los procesos logicos de la razon y sus relaciones con la realidad.